方友义牧师讲稿

以下是今年五月8日在成团主讲的“职场伦理”（work ethics）之摘要内容，供你们阅读反思。

一走私贩被警方追捕逃到修道院，他认为修道院神圣清高，绝对安全，故请修道士收留帮忙。修道士不愿，走私贩不断提高价钱，3万、8万、15万、20万；最终被修道士赶走，修道士说：赶快滚！因为你开的价钱已经很接近我想要的底线了！另，在香港，一调查访问近800名基督徒；受访者指出，最大的压力来自工作。其中生意人面对职场伦理时，不少人都有内疚，无力及甚至罪咎感！在探讨职场伦理之前，我们先思考更基要的课题，工作有何意义？首先，我们先了解圣经中的工作观 。

1．受托、忠心尽责的工作（太二十五14-30）
在努力工作及追求成果（身份、地位、财富）中，不要忘记我们是神受托的管家。重点是仆人的忠心与尽责，不在于你为神赚了多少钱。比喻中的主人没有把焦点放在仆人赚的数额上，乃是把焦点放在忠心及邀请仆人享受与主人一起同在的快乐。因此，信徒当把工作视为呼召（呼召非只给圣职人员）。加尔文说得好：all calling is God calling.为何这观念如此重要呢？因为不少信徒在工作中迷失了。据一项调查，把工作视为维生的信徒占77%；视为事奉的是33%；在面对信仰的挣扎时，选择服从上帝的占46%；选择保住饭碗，不想得罪人的占了60% 工作是神圣与受托的，不是以赚取利益作为工作的焦点，乃是藉着工作表达你在神在人面前拥有怎样的品格与人格。因此，在谈职场伦理之际，要先有一个立足点，即神是看重工作的托付，而这托付的焦点又与你在神在人面前是一个怎样品格的人有关。这是信仰的立足点！若立足点错误，就无法在职场伦理上有立场及原则。

2．相信神的主权（神在掌管）并愿意施恩与赐福
创世纪二十六12-33记载以撒先后两次放弃了好不容易得到的水源。水源对当时畜牧及人而言，都是无比的重要。你会轻易放弃自己耕耘而得的水源吗？以撒似乎给人懦弱没有勇气的个性，但背后其实是他坚信神掌权。最终不但找到水源，更蒙神大大赐福。甚至敌对他的人，拥有军事力量的强者，竟然主动来向他提出立约，说出不可思议的话：使你不害我们（二十六29）！以撒何来力量害对方呢？是因为对方看见以撒所信靠的神。出自外邦人的口说：我们明明地看见耶和华与你同在（二十六28）。想一想，如果以撒的前设是：我好不容易找到一口水井，为什么要给你？如果以撒不肯退让，也不相信神会为他开路，那就没有后来精彩故事的发展了。这给我们带来思考：你的前设是什么？是不是认为没有贿赂就无法生存？或是，一定得靠一些偏门左道才可以比较有竞争力（为什么五千新币的LV手提包会照样有人买？）如果你的前设是：我要靠贿赂才可以发展业务及生存；另一前设是：神不会亏待我，神会为我开路，我宁肯在金钱上失去可能赚取的盈利，但我不能失去信仰的见证。这两个前设就会带来完全不同的决定。以撒面对的情形，绝对是个很现实的挑战：没有了水，还能生存吗？怎么确定下一个挖的井一定有水呢？在乎你前设里的神有多大? 以撒相信神的主权，神若要他放弃，他就放弃，神若要他停驻，他就愿意停留。二十六26“现在耶和华给我们宽阔的地方，我们必在这里繁盛起来”这是以撒的选择，也是以撒信仰的宣认。也盼望是你的抉择。

3．属灵的成熟度/要在灵里继续成长
有时候，神怜悯我们的错误，但并不表明这是可行的。换言之，一些信徒到灵命某个程度时，他会顿悟，或说他更懂得上帝的心意，因此会主动放弃不合神心意的手法。这说法，似乎很抽象，但却是实在的。比如说，孩子还小的时候，一般而言，都爱吃糖果。父母苦口婆心劝解说：糖果没有营养，会损坏你的牙齿！但孩子总是不以为然！（我们的小儿子即是这样）。直到孩子逐渐成长，他知道糖果无益，也把他美观的门牙弄损了，他就知道父母的心意了。那时他就不再爱吃糖果了（正如我们的小儿子，他现在吃糖果没有那么“猖狂”的吃！）。相信你明白这例证的用意。换言之，你要在灵里成长，就懂得分辨对错黑白。

4．价值观/无愧良心/长久的友情《这三点是finishing well作者的观点》
保罗与以弗所长老道别时（徒二十17-38），他语重心长的劝勉，给我们看见至少有三个原则。保罗他认为就算为神摆上性命，也在所不惜。这是保罗的生命价值观（Life’s perspective，参22-24节）。这成为他的主导。请问，今天主导你人生的价值观是什么？第二原则是无愧的良心（the value of a clear conscience，参25-27；33-35节）你做了某项职场伦理的决定，请问你是踏实轻松，还是内疚亏欠？你有平安喜乐吗？第三项原则，是比较背忽略的，即长久的友情（lasting friendship，参36-38节）。保罗有一般生死与共的服事同工，这诚属难得。请问，你做生意，朋友愈来愈多，还是愈来愈少？

5．建立相爱与支援的团契/怀抱受苦的心志（彼前二21；四7-8）
一姐妹，因不肯做假账，连续三次被开除！团契里的弟兄姐妹在经济上给 于她援助，以致她被认同爱戴，也有勇气继续坚守立场。我要表明的是，团契是否有一个具体的管道，帮助那些有立场，肯牺牲利益，但不牺牲信仰原则的信徒。另，是否有为职场伦理压力的信徒提供一个可以倾诉的管道。如果有，肯定可以让信徒更勇于做出合乎信仰的决定。

总结：信、望、爱是职场伦理的总原则。对神，我们要信靠，知道神看见，神知道你的境遇。因此，继续在认识神这课题上进深。此外，我们也要凡事（特别在困难及挑战时）荣耀神的名，持守永恒有意义的价值。对自己：要有无愧的良心。对人：要展现爱心；我们要看重人际关系（但不牺牲信仰的原则）。身边的人是否因为我们信仰的缘故而改变？我们是瞎子领瞎子，还是把光带给他们？多倚靠神的恩典，才能享受神為我們設計的人生。林后一12：在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。

与你共勉的 方友义牧师 2010 年 6月11日

贪婪的国阵BN yang tamak! (Mandarin)

三分天下的历史契机！
奶茶 | 5月5日 傍晚5点07分
读过《三国演义》再翻看《三国志》及吴宇森的《赤壁》上下两集，对诸葛亮、周瑜、刘备、孙权、曹操及鲁肃有一定的认识！

是的，在一个英雄辈出，也是历史少有的年代，精彩绝伦的《三国演义》描述成为三分天下的推手，诸葛亮更是让人过目不忘，所以这文章要讲讲奶茶对这历史的感受。

赤壁之战是历史上以少胜多的战役，这战役的角色，如诸葛亮及鲁肃是谋略家，周瑜是战术家，刘备及孙权是将帅之王，驾驭群臣之术高超，曹操则是霸气十足的军事家。

赤壁战役前，曹操雄霸北方，占领一大半的中原地区，是以挟天子而令诸侯的权臣，掌握实际的军政大权，孙权这是孙坚及孙策之后的延伸，稳守江东以南地区，被封为吴侯，随是东汉之臣，却不受东汉及曹操节制，基本上就是军阀，而刘备则是东汉皇室之后，转战多年却连根据地也没有，但基本理念是匡护东汉王朝，以上就是大家理念之别。

这基本上与大马现在的情况有点相似，曹魏代表国阵，孙吴代表民联，而刘备阵营代表第三势力的公民社会，这势力隐隐若若的逐步建立当中，代表着人民的意愿，要恢复国家的秩序为己任，简单的说，不偏向任何一方，只想要安居乐业，不相信国阵，也无法完全认同民联，但国阵之强，自己一时无法抗拒，唯有联合民联，方能稳住脚跟，这就是赤壁战前的刘备阵营的局势，也就是当今大马的政治状态。

民联方面，也意识到，自己的四州实力，根本不能有效抗拒国阵的来犯，唯有联合人民才能对抗国阵，话说当年孙吴阵营中，鲁肃就是谋略家的佼佼者，他洞悉孙刘联盟的战略意义，不但有利孙吴，也能防止曹操继续南下，他的基本理念是稳住江东，再图天下，以荆州为前线，战略思维虽然不及诸葛亮的三分天下，但意义上却不谋而同，所以诸葛亮才有机会，逐步实现三分天下的大布局！不要忘记鲁肃提供了不少江东的人事内情给诸葛亮，诸葛亮确实善用之，从说服孙权，到探讨周瑜的动向，鲁肃真的卖出不少情报啊！

曹操大军压境，以致战败赤壁，除了“急”就是“轻敌”！就如国阵那样，认为天子、腹地、资源都在自己这里，而孙刘联盟，只是一个独霸一方的诸侯，加上一个若隐若现的刘备（公民社会），曹操自然胆子粗了，想一举剿灭乱党，然而赤壁战役，曹操完全没有占到任何便宜，不论是天时、地利及人和，都输给孙刘联盟，天时的失算，地理的不解，加上投降的刘表兵，及错杀蔡瑁及张允，伤了降兵的士气，人和尽失的情况下，赤壁一战，不论是诸葛亮的战略得逞，还是周瑜部署战术了得，但如果没有曹操的急躁及轻敌的错误，孙刘联盟不能那么容易占到便宜！

奶茶想说的是，公民社会不能单独对抗国阵，只可以联合民联来抗拒之，然而诸葛亮在哪，鲁肃又在哪？而精于战术布阵的周瑜又在哪？如果认为只有刘备及孙权，就能打败曹操，哪可不是天方夜谭了吗？哪现在的天时、地利及人和，已经在人民及民联这边了吗？

地利及人和可能已经具备，但还不是最佳的出击时候，民联占据的雪、槟两州，基本上资源丰富，人民支持力量稳固，但必须加鞭快马，实现竞选承诺，搞好民生，逐步稳固廉政的基础，吉打州必须抛开形式上的回教执政色彩，实现多元包容的廉政，吉兰丹则应该继续推广人文建设，让全国能感受到真正的回教理念治州是怎么样的局面，公民社会必须配合能带来改变的政党，目前应该是民联，所以合作之间，也不要放弃自己的最终理念！

天时可能就是，国阵努力争取非马来裔选民，而得不到“感恩”之后，巫统变成更极端的时候，基于求胜心急的情绪，而冒然出击，这可能就是民联及人民的最佳天时，纳吉不可能有太多时间一直安抚非马来裔，他有一定的期限，这期限一到，他就必须给巫统的保守势力有所交代，甚至低头，所以极右的倾向，还是会延续及存在的。

当今局势，公民社会是最弱的一环，因为没有诸葛亮，但三个臭皮匠终会有吧？所以只要理念纯正，意识坚定，才能吸引更多的中间选民及支持力量，估计这群力量应该有30%以上，这基本上左右了选举的倾向。

三分天下建立在赤壁战役之后，然而客观因素，还没有完全出现，大马政局将来可能会走向这局面，毕竟成熟的政体，也是三分天下的局面，右派的国阵，左派的民联，及中间派放任公民社会，咱们不是希望有一个生灵涂炭的战争，而是期待一个三分天下的历史契机，这契机，是通过选举来维护,以人民为己任的政体！咱们还需要谋略家、战术家及政治家来达到目的，看来人材才是最后及最重要的推手！

佳美换将相，鸡蛋补头脑
林伟强 | 4月23日 傍晚5点06分
霹雳国阵政府果然干出荒唐决定，那来自邦咯岛的大臣赞比里决定拍卖民联州政府买进的丰田佳美，准备用爱国精神，人民的钱买进新一批将相。

好事不做，却专干笨事，这就是国阵新政府给我的感觉。赞比里在记者会上大发伟论，越看越想拿一粒omega鸡蛋，让他自已往头上敲，敲破的蛋内有omega成份，听说补脑益神经，可能会变聪明一点。

自今年初夺权以来，新任国阵政府没有拿出什么好东西给霹雳州人民一个交待。武吉干当国会议席补选，十八丁华裔选民八十五巴仙选票给了回教党，就清楚告诉国阵政府，你做的政府我们不给脸。

如今再宣布拍卖佳美轿车，再套上爱国论简直是当人民白痴，在咖啡店看到不少人读罢新闻，破口大骂的样子。

有时不禁要叹，你们可有脑？佳美是日本车没错，佳美比国产将相贵没有错，但是这佳美买了多久，如今这样拍卖，折旧案亏了多少，买将相又要用多少钱？这钱不是人民的吗？这样的一个后门大臣，可有为人民想过？

十八丁的教训，显然起不了作用。看来，霹雳州选票还是会继续流向民联。尼查当任，辅以双倪兄弟，虽然有人说倪氏兄弟要建立氏皇朝。但是细看之下，这倪氏皇朝还是为人民想多一点，什么拨地养校，地契永久化，还有许多好政策，都让被国阵统治了五十年的霹雳人民耳目一新。

如今国阵夺权，什么好政策没看到，急着卖官车，倒像第一大事。这样的理念和行为，能够让人相信他们是好政府吗？

佳美换将相，不是狸猫换太子，何必呢？赞比里之辈，难道吃饱没事做，想做点事给人骂骂。我建议全国人民寄一粒奥美佳鸡蛋给赞比里，给他生吃也好，敲头也好，看看能不能补脑，让脑筋好一点。

注：作者部落格http://vkiong-talk.blogspot.com

Adjust font size:
星洲言论越来越胆怯
长期作者 | 4月23日 傍晚5点08分
原本已经言论软化的《星洲日报》，在首相纳吉一拜访后即言论溃不成军！对年来该报赢得了爱好正义的人士赞赏。我是该报长期自由撰稿人，向来通过该报发表了鞭笞执政者不正言行。

向来郑丁贤，林明华和林瑞源都笔尖锋利，为被政权欺压的小民向霸权左右开弓。除了他们，它们的其他编辑记者，加上其他作者，都有打击霸权的要脉。

好几年前，马华收购《南洋商报》和《中国报》，一群时评作者对几家主流报纸罢写，因为《星洲日报》社长张晓卿被指有份收购。当时我本人并没有加入罢写行列。但这些年来，觉得《星洲日报》的言论越来越胆怯。

现在我对该报的上述三位作者，和它们的编辑记者们很失望，因为他们论述国阵的事情，避重就轻。他们已经是国阵的传声筒，不是我乱讲，即说，国阵的喉舌，马来报有《前锋报》，中文报有《星洲日报》。《星洲日报》对在野党和其他无关痛痒的东西批评时则敢怒敢言，这是什么办报理念？

“言路版”的罗正文和陈宝卿，我的文章针对国阵的弊病，一概投篮，只把我的没怎样批评国阵的文章刊登。

这哪里是办报？而是为了生意而已。张晓卿同人已经违背良心去做一些无能影响国家政治的“假报”，自欺欺人！郑丁贤等的编辑记者们为了饭碗而苟且偷生，不愿付代价，可读性已经打折扣。办报就是为了讲事实，不平则鸣。一个有正义感的报人是准备好随时伸出头给人斩的，不然就是打包还乡耕田去，最多就给政府封报，那才是英雄。这样做，大马和全世界的人会支持你们，而得到臭名的是打压言论的霸权！

《星洲日报》收了不少学记，我希望它们那些报人为了这些年轻小子，以及为了许多正在读传媒科的学子着想，立个好榜样。如果你们绊倒他们，你们的良心会责备至另一个世界也不熄的。

平面媒体越来越怕死，所以可读性不高。现在迅速进入改读互联网电子媒体的时代了，平面媒体若再不讲真话的话，迟早都被人唾弃的

Tuantuan and Yuanyuan arrived in Taiwan

Two giant pandas have arrived in Taiwan from China, a gift from Beijing to a self-governing island it considers part of Chinese territory.
Together their names (Tuan Tuan and Yuan Yuan) mean reunion, underscoring hopes that their arrival in Taiwan will spur unity between the two sides.
But the gesture is not welcomed by everyone in Taiwan.
The pandas were first offered three years ago, but were rejected by the president at the time.

The security around the pandas reflects the sensitivity of the issue
That decision was reversed after Taiwan's nationalists - the Kuomintang - won the presidency in May.
Since then, diplomatic and economic links have improved. Last week daily passenger flights, new shipping routes and postal links between the two sides were established for the first time in six decades.
Steamed buns
Hundreds of security guards and armed police were on watch at Shuangliu airport in Chengdu, Sichuan province, ahead of Tuesday's operation to move the pandas, reports the BBC's Chris Hogg in Beijing.

Tuan Tuan and Yuan Yuan means a union, which perfectly matches Beijing's goal of bringing Taiwan into its fold
Democratic Progressive Party

In pictures: Pandas sent to Taiwan
A 20-strong team of animal experts had been in the region for 10 days to prepare for the bears' relocation - and they took special steamed corn buns, fresh bamboo and even motion sickness pills for the pandas for their trip.
On arrival, they will be quarantined for a month before being taken to their new glass and rock enclosure in Taipei zoo, where they are expected to attract about 30,000 visitors a day.
Military threat
Despite the publicity surrounding China's gesture, some in Taiwan caution that its significance should not be overstated, our correspondent says.

The pandas were given steamed buns and fresh bamboo for their journey
The island's President Ma Ying-jeou recently called again on the mainland to withdraw hundreds of missiles that are pointing at Taiwan.
For many Taiwanese the pandas are a nice gesture, but one that fails to address their main concern - the military threat from their more powerful neighbour.
Taiwan's pro-independence Democratic Progressive Party criticised the panda deal.
"Tuan Tuan and Yuan Yuan means a union, which perfectly matches Beijing's goal of bringing Taiwan into its fold," it said.
China and Taiwan have been ruled separately since the end of the Chinese civil war in 1949, but China claims sovereignty over Taiwan.

朱棣文任命的美國意義和全球意義

這是一個對北美華人和美國世界都十分重要的任命，美籍華裔科學家、諾貝爾獎得主朱棣文被美國總統當選人歐巴瑪正式任命為能源部長。我們絕對不能只從政治正確的角度來看朱棣文的任命，因為布希政府有勞工部長趙小蘭，歐巴瑪政府就有能源部長朱棣文，聯邦退伍軍人部長新關，以顯示歐巴瑪對其他少數族裔的重視，以實現執政團隊的多元化。

我們必須看到，美國和世界正處於百年一遇的經濟危機，也處於能源政策和環保發展的十字路口，歐巴瑪的這個任命，遠遠超過簡單的政治生態平衡、族裔平衡的考量，而是代表著一個新的方向，值得全球關注。

尤其是朱棣文任命正式發布之前，各方意見紛呈，民主黨內都有人擔心朱棣文政治經驗不足，聯邦管理經驗缺乏，似乎前景並不看好，但是，朱棣文不是一個愛出風頭的人，也不是一個官迷心竅的人，而是一個具有遠大理想與扎實風格的優秀科學家，他敢於挑起這個重擔，而總統當選人歐巴瑪也有這個眼光，最終讓任命成為事實。而正式提名發表後，朱棣文獲得了超越黨派和各界的讚賞，即使是布希政府現任的能源部長波德曼也毫不掩飾他對朱棣文的高度評價。

朱棣文之所以是能源部長的最佳人選，還是在於他對能源問題和環保問題的認識相當深刻。美國的能源政策肯定存在很大的問題，過度倚賴石油，以及仰賴石油制定全球戰略，給美國造成重大的內外危機。布希總統打的一場如今看來已經「臭名昭著」的伊拉克戰爭，就被認為是要控制伊拉克和中東的石油，是為了美國石油集團的利益，也是為了美國的霸權主義，這種全球普遍的想法，對美國的未來相當不利，也對世界的未來發展產生不利影響。

不僅如此，因為美國不願意放棄倚賴石油成癮的產業發展模式和生活模式，導致美國對全球氣候變化的事實視而不見，對環保和永續發展的議題著力不深，以至於非但不能成為遏制溫室氣體排放的領路人，甚至對京都議定書等全球排廢限制的努力唱反調，使得一場全球的環保運動群龍無首，難以堅持，從而使問題更為惡化。從這個角度來看，歐巴瑪的「改變」運動，必須要有全球認同的領軍人物，從理念、政治、科學、可行等諸方面，推動積重難返的美國能源政策和環保政策朝一個嶄新的方向邁進，並以美國的改變推動世界的改變，朱棣文正是這樣一個領軍人物，也是世界可以期待的人物。

朱棣文的領導一定是內行的領導，而非外行領導內行，這一點，美國政界和科學界應該都沒有任何疑義。朱棣文領導的加州勞倫斯伯克萊國家實驗室，是全球替代能源和再生能源的研究重鎮，他自己也一直呼籲放棄使用化石燃料是對抗全球暖化的關鍵手段，由他出任能源部長，是美國能源政策環保政策走向科學決策而非政治決策，軍事決策的第一步。朱棣文直截了當地指出，能源部的宗旨就是支持能源研究和發展，「領導民間革新，培養對我們未來繁榮至關緊要的廣泛科學研究，並在減少核子武器擴散和使用方面提供科學領導」。如果美國能源政策和環保政策發生根本性的變化，勢必影響美國的全球戰略，這對世界的影響，對全球生活方式，對全球化發展模式，尤其是新興經濟體的發展模式的影響，我們現在根本無法預測。

更為重要的是，中國的崛起，對美國的全球戰略牽制很大。而朱棣文不但是華裔，同時也是難得受到中國高層廣泛尊重的美籍科學家，由他出掌能源部，與中國的綠色戰略進行合作，可以減少敵對與猜疑，增加信心和信任，如果兩個大國攜手配合，那麼，全球能源政策、環保政策、防止溫室氣體效應、提升替代能源的開發與使用，就有了全新的動力和市場，能源自給自足和永續能源發展，就不再是一句理想的空話。

朱棣文已經站在世界轉變的十字路口，也站在一個天時地利人和的制高點，我們為他加油，也對他抱有最高的期待，願朱棣文成功。